A biostázist gyakran személyes túlélési döntésként írják le.
Ez igaz, de nem teljes.
Sokan számára a legmélyebb ok nem egy elvont jövő szeretete. Az a kívánság, hogy valaki más életének részese maradhassanak.
Ez jelentheti azt is, hogy együtt kívánják megtenni az utat.
Azonban ez azt is jelentheti, hogy úgy dönt valaki, hogy az ő saját élete még egy próbát érdemel, még akkor is, ha a környezetében élők ezt nem értik.
Néha pedig egy szülő áll szemben a jelenlegi orvostudomány határával, és nem hajlandó bezárni az utolsó bizonytalan ajtót a gyermeke számára.
A szeretet nem teszi működővé a biostázist. Az magyarázza meg, miért lehet ez a lehetőség annyira fontos.
A vágy az életre önmagunk iránti szeretet cselekedete lehet.
Az önfenntartás néha önzésként kerül elutasításra.
Ez a ítélet túl gyorsan születik meg.
Valaki törődhet a családjával, elfogadhatja a bizonytalanságot, és mégis úgy gondolhatja, hogy a saját folytatódó élete értékkel bír.
Kim Suozzi-nak kellett ezt a gondolatot képviselnie, miközben glioblastomától haldoklott 23-kor.
Megpróbálta a standard kezelést és egy kísérleti gyógyszert is. Amikor a rák visszatért, agyának megőrzését kívánta a jogi halál után.
Az apja nem volt hajlandó finanszírozni a tervet, és közölte vele, hogy neki magának kell megoldania.
Kim megoldotta. Az anyja hozzájárult, ismeretlenek adakoztak, és a barátja segített végigvinni a tervet.
A teljes beszámoló aThe New York Times című lapban nem egy tiszta családi egységről szól. Egy fiatal nő történetéről, aki ragaszkodott ahhoz, hogy a saját kívánsága számítson.
A saját életed iránti újabb esély reménye önmagában nem önző.
Kim tudta, hogy a felélesztés nem volt elérhető, és lehet, hogy soha nem is lesz az.
Nem azt választotta, hogy egy bizonyos gyógymód és a beletörődés között dönt. A biológiai pusztulás biztos lehetősége és egy bizonytalan kísérlet az információ megőrzésére között választott.
Ez a megkülönböztetés nem bizonyítja, hogy a döntése helyes volt.
Azonban megmutatja, miért lehet önmagunk iránti szeretet racionális. Az élet értéke nem csökken pusztán azért, mert az, aki védelmezi, maga az, aki él.
Az önbecsülés és az önzés közötti határvonalat vizsgálja a(z)önmagában a krionikai eljárás önző dolog?
Vannak, akik együtt kívánják megtenni ezt az utat
Egy pár, közeli barátok vagy testvérek esetében a biostázis egyszerű kívánságot fejezhet ki: ha egy másik élet lehetővé válik, remélem, te is benne leszel.
Ez a remény érzelmileg komoly. Nem jelent jövőbeli szerződést.
Az egyik személy jobb megőrzésben részesülhet. A másik soha nem érhet el a válaszcsapatig. Az egyik esetleg helyreállítható lehet, míg a másik nem.
Még a hipotetikus felélesztés is különböző időpontokban történhethet.
Így a becsületes mondat nem az, hogy „együtt ébredünk majd fel”.
Hanem az, hogy „szeretném, ha együtt megőriznénk ezt a lehetőséget”.
A különbség fontos, mert a szeretet könnyen nyomásba fordulhat.
A „Ha szeretsz, akkor jelentkezz” kijelentés egy másik személyt arra kéri, hogy hűségét a nehéz kérdésre adott válaszával bizonyítsa be.
Lehet, hogy megértik a tudományt, és mégis nemet mondanak. Lehet, hogy értékelik a véges életet, elutasítják az azonosság elméletét, vagy más felelősségeket választanak a pénzükkel.
A visszautasításuk nem bizonyíték arra, hogy kevesebbet szeretnek téged.
A szeretet bevonhatja egy másik személyt a tervbe. Nem rendelkezhet azonban a döntése felett.
A lehetőségét vizsgálja annak, hogy nélküle tér vissza az ember, a(z)mi van, ha egyedül ébredek fel?
Fedezze fel ezt a gyakorlati eszközt
Használja az interaktív eszközt a cikkben szereplő kérdés feltárásához.
Interaktív eszköz betöltése...
Mit tehet egy szülő, ha a gyógyszerek elfogytak?
Egy szülő döntése nehezebb, mivel egy kisgyermek nem választhat.
Hope Frozen: Két életre vágyva egy thaiföldi család küzdelmét mutatja be ebben a helyzetben.
Lányuk, akit Einz néven ismertek, agydaganatban hunyt el 2015 két éves korában.
A Netflix szerint ő volt a legfiatalabb személy, aki krioprezerváción esett át. Apja lézerkutató volt; a család thaiföldi buddhista is volt.
Nem találtak rejtett kezelést. Lányuk meghalt, és egyetlen létező gyógyszer sem hozhatta volna vissza.
A krioprezerváció volt az utolsó kísérletük, hogy nyitva hagyjanak egy jövőbeli lehetőséget.
Nem ígérhették meg lányuknak, hogy újra élhet. Csak azt dönthették el, hogy megőrzik-e a lehetőségét annak.
Azt, hogy ez szeretetből fakad, nem old meg minden etikai kérdést.
Einz nem adhatott beleegyezést. A szülei nem tudhatták, hogy vajon ő akarná-e a felélesztést, hogy egy jövőbeli verziója visszaállítható-e, vagy hogy milyen életet élne akkor.
A szülők már most is hoznak visszafordíthatatlan orvosi döntéseket gyermekeikért. A biosztázis abban különbözik, hogy lehetséges következményei messze túlmutatnak a szülő saját életén.
A film nem redukálja ezt a feszültséget egy jelszóra. Követi a gyászt, a tudományos reményt, a vallási kérdéseket és az Einz testvére által hordozott kérdéseket.
Ezért is számít ez a példa.
A szeretet valóságos. Ahogy a bizonytalanság is.
Amikor szülők élő gyermek számára hoznak intézkedéseket, a döntést újra kell értékelni, ahogy a gyermek képessé válik a megértésére.
A szeretet elkezdheti a tervet. Nem akadályozhatja meg azonban a jövő felnőttjét abban, hogy birtokolja vagy elutasítsa azt.
A szeretet azt is jelenti, hogy elvégzi a gyakorlati munkát
Egy olyan egyértelmű kívánság, amely csupán valakinek a fejében létezik, törékeny.
Halál után egy partnernek szükség esetén a mentőszolgálatot kell hívnia, miközben sokkos állapotban lehet. Egy rokonnak pedig meg kell magyaráznia a tervet egy kórháznak vagy temetkezési szakembernek.
Ha senki sem találja meg a dokumentumokat, a szerelem nem varázsolja elő a hiányzó iratokat.
Egy finanszírozott elrendezés, a helyes kedvezményezett és a tájékozott vészhelyzeti kapcsolatok teszik a kívánságot olyanná, amit mások is használni tudnak.
Tomorrow.bio és helyi partnerei kezelik az eljárást, dokumentációt és szállítást. A családnak nem szabad improvizált műveleti csapatnak lennie.
A tagnak még mindig van egy kisebb, de fontos szerepe: kérvényezett dokumentumokat kell szolgáltatnia, a kapcsolati adatokat naprakészen tartania, és biztosítania, hogy a megfelelő emberek tudjanak a létezéséről.
Fontos dokumentumok, amelyeket tárolni kell azt magyarázza, mit kell elérhetővé tenni.
A családi beszélgetés is számít.
A dokumentumok megvédhetik egy döntést. Nem távolíthatnak el minden konfliktust az ágy mellett.
A korai beszélgetés időt ad a rokonoknak, hogy feltegyék a kérdést: aggodalmuk tudományos, vallási, pénzügyi vagy érzelmi jellegű-e.
A cél nem az, hogy minden vitát megnyerjünk. Az, hogy a beteg kívánságát egyértelművé tegyük, mielőtt a gyász és a sürgősség együtt érkeznek.
Mi van, ha a családom ellene van? ezt a beszélgetést közvetlenül tárgyalja.
A biostasis tehát több irányú szeretetcselekedet is lehet.
Lehet önmagunk iránti szeretet, amely úgy nyilvánul meg, hogy a saját jövőnket ne kezeljük értéktelennek.
Lehet más ember iránti szeretet, amely úgy nyilvánul meg, hogy reménykedünk a további élet megosztásában.
És lehet szülői szeretet, amely egy utolsó, bizonytalan választás, amikor a bizonyosság már kifogyott.
Ezek az érzések egyik sem bizonyítja, hogy a feléledés be fog következni.
A szeretetcselekedet az, hogy őszintén megőrizzünk egy lehetőséget, megfelelően felkészítsük azt, és másoknak szabadon hagyjuk a döntést arról, mit kérdez a szeretet.
TL;DR: A biostasis lehet önmagunk vagy mások szeretete, de csak akkor, ha a személy kívánságait, a bizonytalanságot és a családra gyakorolt hatásokat tiszteletben tartják.
További olvasnivaló